Uno de los temas recurrentes a lo largo de La Gran Muralla de Los Ángeles es el de la historia indígena de California, que ilustra las historias de los fernandeño tataviam, gabrielino-tongva y barbareño/ventureño-chumash, cuyas tierras ancestrales abarcan gran parte (y mucho más) de lo que consideramos hoy en día Los Ángeles. Muchos de los paneles ilustran la colonización de esos territorios ancestrales, la asimilación forzada y la esclavitud, ya que las tierras y los modos de vida de estos pueblos fueron arrebatados y transformados violentamente.

La historia de la Mujer Solitaria de San Nicolás es una que engloba poderosamente muchas de estas narrativas. Miembro de la tribu Nicoleño, la «mujer solitaria» vivió en la isla de San Nicolás durante 18 años aislada tras el traslado de su pueblo al continente. Poco se sabe con certeza sobre ella, pero la versión más común de su historia la describe viviendo completamente sola en la isla durante 18 años, desde 1835 hasta 1853. Cuando finalmente la llevaron al continente, a Santa Bárbara, descubrió que nadie la entendía ni entendía su idioma. Su nombre, su pueblo y el mundo insular que conocía habían desaparecido, perdidos por la violencia, la codicia y las inexorables mareas de un mundo cambiante. De su historia queda un poderoso vestigio: una grabación de archivo de una canción que enseñó a un hombre chumash durante las tres semanas que sobrevivió en tierra firme.

Esta pieza se centra en esa canción. Comenzando con un grupo de violonchelos, la canción aparece, se pierde en un muro de caos orquestal y luego reaparece en una sola voz decidida. Aunque finalmente se desvanece en un muro de ruido silencioso, los ecos y resonancias de lo que ella cantó perduran en el silencio.

—Juhi Bansal